Mensenrechten en het ontstaan van het Klassiek liberalisme

Een definitie van de mensenrechten en het doel van een filosofie van de mensenrechten. Nader toespitsing op Thomas Hobbes en John Locke als grondleggers van het klassieke liberalisme.

Mensenrechten: Fundamentele en onvervreemdbare rechten die de individuele mens toekomen op grond van zijn of haar menselijke natuur

• Ze komen ieder individueel mens toe
• Is het criterium om een rechtvaardige staat van een onrechtvaardige staat te onderscheiden
• Fundamenteel en onvervreemdbaar (rechten die ieder mens vanaf zijn geboorte bezit en dus niet kunnen worden afgenomen)
• Zijn bedoeld om de mens te beschermen

Kenmerken van de mensenrechten:

• Fundamenteel: Het recht om hele belangrijke fundamentele waarden.
• Onvervreemdbaar: onlosmakelijk verbonden met de mens, ze kunnen niet worden afgenomen
• Individueel: ze komen elk mens afzonderlijk toe
• Erkenning van de menselijke waardigheid: het gaat om de ethische overtuiging dat de mens absoluut te respecteren. Het gaat om de eer die onlosmakelijk verbonden is met de mens.
• Natuurlijk: Ze volgen uit de aard van de mens
• Universeel: Ze gelden ongeacht het land waar je leeft, politieke bestel ed. ze zijn altijd en overal geldig.

Doel van een filosofie van de mensenrechten: Maatstaaf om de rechtvaardigheid van overheidsoptreden aan af te meten

Kritiek op mensenrechten:

• Geldig of status
• Universaliteit: Sluit niet aan bij de waarden van niet-westerse samenlevingen
• Inhoud: mensenrechten worden in 3 generaties onderscheiden
• Cultuurrelativiteit:

Wij zeggen dat mensenrechten voor iedereen gelden, maar is dat wel zo? Verschillende culturen hebben verschillende normen en waarden.

• Ontstaan van mensenrechten, overgang van Middeleeuwen naar moderne tijd
  • Ineenstorting feodale standenmaatschappij
  • Verdwijen droit divine
  • Soevereine staten
  • Verlichting

               Ontdekking van de mens als subject: individu kwam steeds meer centraal te staan.

• Verschilpunten tussen de Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (1789) en de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens (1948):

• Verschilpunten tussen de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens (1948) en de African Charter on Human and Peoples’ Rights (1981):

• Verschilpunten van de derde generatie mensenrechten met de eerste en tweede:

• Kritiek op terminologie “drie generaties mensenrechten:”
  • Generaties volgen elkaar op, terwijl bij de mensenrechten de drie generaties naast elkaar bestaan en elkaar versterken.
  • Generaties zijn van dezelfde soort, de drie generaties mensenrechten juist niet.

{{extraAds}}

Theorie van het sociaal contract= hypothetisch contract tussen burgers waarbij een overheid wordt ingesteld: Rationele constructie. Het is een nieuwe rechtvaardiging voor politieke macht anders dan droit divin. Het is dus een filosofisch model ter legitimering van overheidsmacht. De theorie geeft een verklaring voor:

• De macht van de overheid, die is legitiem want gebaseerd op instemming van de burgers
• De organisatie van de overheid.